Pereira, Colombia - Edición: 12.911-491

Fecha: Martes 19-04-2022

COLUMNISTAS

Montañeros

Edgar Cabezas

La nacionalidad colombiana es básicamente montañera. De los cincuenta millones de habitantes, más o menos, bien o mal contados, por el censo poblacional treinta y dos millones habitan las montañas de la cordillera de los Andes que hace su ingreso en el macizo colombiano, también llamado nudo de Almaguer. Este conjunto montañoso es la estrella hídrica más importante de Colombia, de la cual al dividirse en tres cordilleras alto andinas, depende la vida sostenible de los habitantes que se sirven de todas las aguas dulces que van al mar Caribe, al océano pacifico y al océano atlántico sur vía Orinoco y Amazonas.

El valor de las montañas consiste en que son las fuentes en donde nacen las cuencas y sub cuencas hidrográficas de todos los ríos. Ellas desempeñan un factor esencial en el ciclo del agua al captar la humedad de las masas de aire de las corrientes intertropicales que circulan por entre los bosques de niebla y que abastecen de agua para el consumo humano a los acueductos. Además son usadas para regar junto con las lluvias los cultivos que alimentan y que también sirven de abrevadero para la avifauna silvestre y doméstica.

La cuestión de fondo que tiene que abordar el Sistema Nacional Ambiental es garantizar que Colombia sea una potencia mundial de la vida, causa esta que es un desafío ya que las unidades ecológicas terrestres pertenecen a ecosistemas frágiles, particularmente vulnerables a la variable climática y susceptibles a la erosión acelerada causada por los fuertes vientos, los aguaceros torrenciales y la radiación intensa del periodo seco.

Las montañas sufren un agresivo deterioro ambiental causado por actividades antrópicas como la expansión de la ciudad, la recepción de personas desplazadas, la agricultura arrendataria del suelo, el turismo insostenible, la tala forestal, la contaminación por aguas residuales y servidas que usan el cauce de los ríos como alcantarillas, la presencia de la industria extractiva nociva, la invasión de especies exóticas, la pérdida de agua y biodiversidad. Todos estos factores amenazan la seguridad alimentaria y encarecen los productos básicos de la canasta familiar.

En la región Andina confluyen tres sistemas económicos dominantes: la producción agropecuaria, la industria de la manufactura y los desarrollos polarizados urbanos determinados por la estratificación; estos últimos se encuentran en plena expansión. La práctica más común y evidente en los altiplanos es el uso del suelo contrario a su vocación, subutilizando estos ecosistemas para la expansión urbana de Bogotá sobre uno de los mejores suelos agrícolas del país. Adicionalmente, hay otros procesos de degradación como la contaminación de los suelos y aguas con agroquímicos y hongos parásitos usados en floricultura.

Montañeros que aman y habitan las montañas de Colombia, ya sea en la ciudad o en el campo, actúen en la defensa de los nacimientos y cauces de los ríos, impidan la expansión agropecuaria y minera sobre los páramos, opónganse al volteo de tierras para el crecimiento urbano, establezcan una relación simétrica entre la ciudad y el campo dejando claras las reglas del desarrollo entre las ciudades mundiales como Bogotá y los municipios del Departamento de Cundinamarca. Practiquen el comercio justo.

Y si quieren contar con un gobierno que los apoye en todas estas justas causas, voten por los candidatos que para el siguiente período, de los tres períodos presidenciales vinculados al proceso de paz, proponen hacer trizas la guerra!

El Chivo Expiatorio

Guillermo Navarrete Hernández

Y aquel macho cabrío llevará sobre sí todas las inequidades de ellos a tierra inhabilitada; y dejará ir el macho cabrío por el desierto (Levítico 16:20)

Al hacer una reflexión sobre adagios populares usados regularmente por muchos de nosotros, lo curioso es que varios de ellos proceden de la Biblia. Los ejemplos son variados y que podríamos seguir alimentando con los que la mente u otras personas nos recuerden.

¡Venderse por un plato de lentejas!, conducta consistente en cambiarse de bando con cualquier excusa o intercambio que genere beneficios personales, proviene de la pérdida de la primogenitura de Esaú, hijo de Isaac, al negociarla con Jacob, su hermano, luego de llegar cansado y hambriento tras una jornada de caza, labor para la que era versátil.

¡Quien esté libre de pecado que lance la primera piedra!, una forma de hacerle ver a quien juzga o más bien prejuzga a otro por cualquier falta cometida, cuando aquel mismo posiblemente hubiese incurrido en igual o peor comportamiento, deviene de la escena en la que una mujer que fuera encontrada en adulterio, debía ser castigada con la lapidación -lanzarle piedras hasta provocar su muerte-, y que al conducirla ante Jesús, quien posterior a escribir con su dedo algo sobre la tierra, increpa a los escribas y fariseos con la frase aquí anotada, para dar paso a perdonarla cuando se percatara que se había quedado sólo con ella.

¡No ser profeta en su tierra!, tiene que ver con el hecho de que Jesús aun siendo judío no fue aceptado por este, a tal punto que por su incredulidad y los señalamientos que contra Él se hacían, manifestó: “No hay profeta sin honra, sino en su propia tierra y en su casa”.

Todos son de suma importancia en cuanto a las enseñanzas que contienen, sin embargo, la intensión es detenerse en uno que tiene directa relación con el portar los pecados de otro, fundamento de la fe para los que hacemos parte del judeocristianismo.

“El Chivo Expiatorio”, cuyo referente se encuentra en el Levítico -un libro de la Biblia interesante, pero complejo de leer y entender-, advierte la necesidad de ciertos rituales para una relación libre de pecado e iniquidad del pueblo de Israel con el Creador. Uno de los cuales consistía en que el sacerdote tomara de la congregación “dos machos cabríos para expiación y un carnero para holocausto”, que presentaba delante del Señor a la puerta del tabernáculo.

Sobre los dos primeros echaría “una suerte por Jehová, y otra suerte por Azazel”. El primero se sacrificaba para Dios y el otro, previa confesión por parte del sacerdote con las manos puestas sobre él, de todas las rebeliones cometidas por el pueblo, lo entregaba vivo a un hombre que lo conduciría al desierto (Capítulo 16).

Es decir, este animal sería el que cargara con las culpas ajenas sin tener en sí mismo las propias. Eso fue lo que precisamente hizo Jesús con su padecimiento, con las torturas sistemáticas aplicadas sobre su cuerpo y sacrificio en la cruz. Por gracia, como regalo inmerecido y ejemplo, se echó todas nuestras culpas para reconciliarnos con el Padre. En eso consiste el Perdón, un proceso el cual necesariamente está atravesado por el sufrimiento. En Justicia Restaurativa, fundamento de las sagradas escrituras, perdón no es sinónimo de impunidad.

Desde estos argumentos extraídos de especialistas en la materia y de mi experiencia como funcionario público, fue mi tesis de Maestría.