Colores plagiados

La vida no es sencilla. Incontables veces la vida y el períodico el Imparcial ha mostrado que la vida no es fácil y mucho menos en un país como Colombia, país en donde las necesidades básicas como la alimentación, la seguridad y la salud son temas que simplemente son difíciles de alcanzar, siempre tiene que existir un esfuerzo sobrehumano para obtener una pisca de alguna de estas necesidades, no es romantizar la búsqueda de regular una necesidad, es controlarla, es hablar más allá de lo bueno y lo malo, es percibir el mundo tal cual es, en blanco y negro. Pero, nuestros ojos son los que nutren de colores, intensidades todo aquello que percibimos, nuestros oídos encuentran el sentido en las palabras, nuestra lengua aquello que queremos decir y el tacto nos materializa aquello que luchamos por conseguir.

La vida no es sencilla, más no porque exista un nivel de complejidad en el mundo, sino porque la realidad no tiene ninguna connotación, el mundo no nos debe nada, ni mucho menos nosotros le debemos a él, de allí la posibilidad de salirnos de cualquier imposición que la estructura nos impone se convierte en la posibilidad de ser libres, y en esa libertad, en esa nada, es donde nuestra mente hace que nuestros sentidos perciban y sientan lo que ellos desean, sin categorías de bueno o malo universales, tan solo acontecimientos que acontecen a este cuerpo y le preguntan a dónde quieren ir con ellos.

Es de esta manera como la vida cobra más valor, ya que el valor es lo que colocamos nosotros, los puntos o las comas que decidimos colocar en esta gran novela llamada vida, son la decisiones que generan bifurcaciones o solo nos dejan en un camino desalmado de lo que el mundo nos dice que debemos ser.

En conclusión, para enfrentarnos a este mundo, a este país, primero debemos entender sus colores, para así y sólo así, comenzar a mancharlo con los nuestros. De ser esto posible, los discursos políticos caerán por su propio peso, pues ya no habrá ideales que seguir, sino realidades que alcanzar desde lo que tenemos, los paraísos litúrgicos se incendiarán y darán calor a aquellos que lo necesiten, el orgullo y el ego, será un acto hilarante, y la empatía y el amor serán un acto de respeto y valentía.

Una vez regulados los valores de la vida, la realidad aparecerá como el gran Jabberwock, para descomponer cualquier tipo de sentido, obligando así al sujeto a construir paso a paso, de forma real aquello que desea ver con sus ojos, pero, con la claridad, que talvez no pueda alcanzarlo, pero sí sentar las bases de lo que él reconoció en sí mismo como la libertad.

La mafia que controla el establecimiento

Por: Zahur Klemath Zapata
zapatazahurk@gmail.com

La gran mayoría de los ciudadanos se acostumbraron a vivir bajo la dominación de una casta que decide sobre los intereses del resto de los ciudadanos. Siempre fue así y se ha considerado como una cosa normal en el diario vivir.

Hemos evolucionado intelectualmente y físicamente, ya no somos primates que carecemos de la capacidad de raciocinio kantiano y mucho menos ahora de la razonabilidad que planteó filosóficamente.

El poder que ejercen ciertos individuos sobre los demás seres no nace de un derecho divino sino de una actuación humana montada en una creencia religiosa para poder manipular a quienes carecen de la habilidad de razonar y rechazar las pretensiones de quien se cree con los derechos sobre los demás.

La palabra mafia nace en los albores del siglo 20 en Sicilia Italia en medio de una guerra entre Estados y luego se transforma en una organización privada de interés económico paralela al poder del gobierno. Este concepto ha perdurado hasta nuestros días porque es una simbiosis que es difícil eliminar por los miles de intereses individuales que están en juego económico en ambas partes.

Hemos evolucionado biológicamente y somos más fuertes y resistentes a las epidemias y a los ataques que entre ambos bandos se propinan. Pero en el campo intelectual carecemos de decisiones ágiles que nos permitan contrarrestar el manoseo que a diario nos hacen quienes elegirnos y nos arrebatan bajo coerción nuestros derechos y plusvalía que todos tenemos de nuestro trabajo.

Quienes manejan el establecimiento a nuestro nombre es una organización interna, estilo magia, para poder quitarnos toda nuestra productividad para que ellos puedan vivir a expensas de nuestro trabajo.

Nadie se da por enterado de lo que está sucediendo, calla la gran mayoría y los que tienen el poder de rebelarse se sienten intimidados por el poder de coerción que ejercen quienes legislan y administran la cosa pública

La sociedad tiene el poder porque ella es el gobierno, el establecimiento, y quien vota y el que al final decide cual es el verdadero camino a seguir. Pero el temor como sucede cuando la mafia entre a cobrar por protección, todos pagan para no ser heridos, encarcelados o multados por los cobradores del erario.

Si se continúa bajo este terror y la gente no asume su responsabilidad, es como si el rebaño de ovejas fueran cuidadas por lobos

feroces que no dejan escapar ningún nacimiento del que no puedan sacar provecho.

QUÉ LEE GARDEAZABAL
Mary English
De Patricia Diaz Daza
Editada por Periscopio
 

Gustavo Alvarez Gardeazábal

Audio:

 https://youtu.be/aT-v8LZkhQg

La leyenda de la inglesa Mary English ha trascendido hasta nuestros días porque fue, desde el comienzo de la Guerra de la Independencia, un chisme bogotano adobado de envidias políticas, resentimientos y frustraciones católicas, pero en especial porque se volvió mito en la pacata sociedad rola, cuando ella no había pensado todavía morirse.

Esta inglesa, que llegó a Colombia como esposa de uno de los coroneles de la Legión Británica que vino a acompañar a Bolívar, y muere en su hacienda cacaotera de Cúcuta donde vivió encerrada los últimos 30 años de su vida, le sirve a Patricia Diaz para montar una novela, probablemente muy desfasada para hoy, pero llena de la gracia infinita de las novelas decimonónicas de la Gran Bretaña, en donde la autora ha vivido.

En otras palabras, la nutrida historia de la viuda de English y amante de uno y otro inglés residenciado a principios de 1820 en Bogotá, está contada con facilidad pero en un molde olvidado, casi victoriano, y con una estructura interna tan caduca que a veces hace naufragar al lector en vericuetos innecesarios.

Como la narración transcurre en dos planos reales, la que cuenta la propia señora English y la que narra desde un convento de Pamplona su ama de llaves, vuelta la novia de Cristo, no una monja cualquiera, la diferencia que establece el contrapeso (muy usado en Inglaterra desde Dickens) en vez de colaborarle al lector, lo arrincona sin consideración.

Mas como la suavidad narrativa es abrumadora, el par de versiones de lo vivido se engrandece nostálgicamente con la leyenda que crece desde Bogotá pero estalla como volcán en Cúcuta, en donde la señora sienta sus reales con su nuevo marido (o con quien posa de tal) y monta la legendaria Hacienda cacaotera de Pescadero que ni él, ni ella ni la ama de llaves saben administrar pero que los vuelve famosos en toda la comarca.

El personaje central de la novela debería ser, tanto en la vida real como en la novela, una mujer despiadada, agresiva y provocadora sexualmente, pero la monja que narra desde el convento se encarga de aminorar la fuerza pecaminosa del personaje y a la señora English no le queda tiempo, en las 367 páginas del libro, de asomarse al espejo y mirarse a sí misma.
 

 
Edgar Cabezas