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CHARLAS CON UN MAESTRO
SAMMASATI
Por: Gongpa Rabsel Rinpoché
Lama Sammasati para Latinoamérica
Un Camino hacia la Verdadera
Libertad:
Reflexiones sobre el Upadesha 83 La Liberación de las Ataduras
"La Liberación de las Ataduras:
Los hombres buenos vencen en verdad todas las ataduras. Los hombres puros no
malgastan palabras en cosas relacionadas con el deseo. Los sabios, cuando son
tocados por el placer o el sufrimiento, se elevan por encima de ese placer y
sufrimiento."
Budha
El Upadesha 83 nos presenta un ideal
de vida caracterizado por la liberación de las ataduras que nos atan a la
existencia mundana. Este antiguo proverbio nos invita a reflexionar sobre la
naturaleza de la felicidad y el significado de una vida plena.
¿Qué significa liberarse de
las ataduras?
En esencia, liberarse de las ataduras implica trascender los deseos materiales,
las pasiones y las emociones negativas que nos esclavizan. Es un proceso de
purificación del alma que nos permite alcanzar un estado de paz interior y
libertad espiritual.
• Los hombres buenos vencen en verdad todas las ataduras: Esta afirmación
sugiere que la bondad es un camino hacia la liberación. Al cultivar virtudes
como la compasión, la generosidad y la sabiduría, podemos romper las cadenas que
nos atan al egoísmo y al sufrimiento.
•Los hombres puros no malgastan palabras en cosas relacionadas con el deseo: El
deseo es una fuerza poderosa que puede llevarnos a tomar decisiones impulsivas y
a sufrir innecesariamente. Los hombres puros, en cambio, son capaces de
controlar sus deseos y dirigir su energía hacia objetivos más elevados.
• Los sabios, cuando son tocados por el placer o el sufrimiento, se elevan por
encima de ese placer y sufrimiento: El sabio no se deja arrastrar por las
emociones, sino que observa los acontecimientos de la vida con ecuanimidad. Esta
capacidad de trascender el placer y el sufrimiento es una característica
distintiva de la sabiduría.
Las características del
hombre libre:
• Pureza de intención: El hombre puro no se deja llevar por deseos superficiales
y vanos. Sus acciones están guiadas por principios elevados y un profundo
sentido de propósito.
• Ecuanimidad ante el placer y el
sufrimiento: El sabio no se deja arrastrar por las emociones extremas. Acepta
tanto el placer
como el sufrimiento con ecuanimidad,
reconociendo su naturaleza temporal.
• Transcendencia: Al elevarse por encima del placer y el sufrimiento, el sabio
alcanza un estado de conciencia superior, donde experimenta una profunda paz y
libertad.
¿Cómo podemos aplicar estas
enseñanzas en nuestra vida?
• Cultivar la conciencia: Al prestar
atención a nuestros
pensamientos y emociones, podemos identificar las ataduras que
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nos limitan y trabajar para
liberarnos de ellas.
• Practicar la meditación: La
meditación es una herramienta poderosa para calmar la mente, desarrollar la
concentración y cultivar la sabiduría interior.
• Servir a los demás: Al ayudar a los demás, podemos desprendernos del egoísmo y
encontrar un sentido más profundo a la vida.
• Buscar la verdad: La búsqueda de la verdad es un viaje continuo que nos lleva
a una comprensión más profunda de nosotros mismos y del mundo que nos rodea.
En conclusión, el Upadesha 83 nos invita a vivir una vida más auténtica y plena.
Al liberarnos de las ataduras que nos limitan, podemos experimentar una profunda
sensación de paz y libertad interior.
Si tienes alguna inquietud o comentario, no dudes en ponerte en contacto conmigo
al correo gongparabsel@gmail.com o al WhatsApp +57 314 623 83 08.
"La habitación de al lado"
Leonel Perez Barrio
Tenía que ser Almodóvar, Pedro Almodóvar, el genio español que llegó al cine
para volverlo más grande, entrañable y añorado. Esta, su más reciente película,
es una de las imperdibles.
Una mujer al borde de la muerte por un cáncer irreversible, logra que una amiga
la acompañe en su último mes de vida. Alquilan una confortable casa en un
suburbio de Boston, para recibir allí el último suspiro. En sus conversaciones
afloran las referencias a mi Joyce, Hemingway y Faulkner, así como la nostalgia
del cine mudo.
En el fondo esta Boston, de viejos y elegantes edificios. Una oscura nube
ensombrece sin piedad las olas del rio Charles. En su derredor una nevada de
abundante nieve rosada, cae eterna sobre los vivos y los muertos. Florece el
jardin donde los pájaros no paran de cantar. Transcurren las pocas semanas de
convivencia permitiendo que resuciten los amores compartidos y las intensidades
del sexo del ayer.
Los caballeros prudentes no cuentan el final, solo que el público muy consciente
de su suerte, elogia con silencio de tristeza la culminación de una obra
maestra. Toca verla.
Integral
Por: Edgar Cabezas
La propuesta de reforma agraria y
desarrollo rural integral en cabeza del Ministerio de Agricultura y liderada por
la Agencia Nacional de Tierras, entidad adscrita a ese ministerio, ha venido
constituyendo con la participación de las organizaciones campesinas, los Comités
Municipales de la Reforma Agraria y Desarrollo Rural Integral. El objetivo
primordial es formalizar la propiedad de los predios rurales en las
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personas, hombres y
mujeres que durante un tiempo
determinado los han estado ocupando de manera ininterrumpida, ejerciendo las
actividades propias de la agricultura.
A su vez, los Comités Municipales de la Reforma Agraria y Desarrollo
Rural Integral, tendrán que ir profundizando en los territorios, los mecanismos
asociativos de las unidades familiares campesinas de cada uno de los predios
contenidos en las veredas rurales municipales, mediante un barrido predial que
identifique las actividades productivas de cada una de las familias y las
correspondientes prácticas de manejo integral en el uso de la maquinaria, los
instrumentos de labranza, los insumos, enmiendas, y aplicación de pesticidas que
garanticen la salud y la vida de todas la poblaciones de animales, plantas y
sustancias que habitan el suelo, el agua y la atmosfera.
En casi todos los esquemas y
planes básicos de ordenamiento territorial de los municipios de quinta y sexta
categoría, clasificados en estas categorías en razón al número de habitantes, se
ha determinado que su vocación es agrícola y ecoturistica. Dentro de esta
clasificación en los usos del suelo se ha determinado que están destinados a la
agricultura tradicional campesina y a las actividades forestales
protectoras-productoras.
Sin embargo, los conceptos “agricultura tradicional campesina y
forestales protectoras-productoras” adolecen de contenido que las especifique y
describa con identidad en cada una de sus correspondientes características en
cuanto al manejo de prácticas, maquinaria, tecnología, semillas y las especies
forestales que se encuentran adaptadas para cumplir con su función protectora y
productora de los atributos que garantizan la vida en el entorno de los
territorios.
Para hacer realidad la reforma rural y el desarrollo rural integral en
Colombia sin que las prácticas, tecnologías y sustancias de síntesis química de
abonos y pesticidas afecten la salud de la comunidad, la sanidad animal y
vegetal o causen deterioro del ambiente, se requiere de un método en el que la
conciencia campesina de los agricultores de las diferentes etnias y culturas y
de las entidades del Estado definan con propiedad la transición de la
agricultura de síntesis química y de roturación del suelo hacia el manejo y las
prácticas propuestas por la agroecología. Es así como se debe garantizar que el
abasto de los alimentos de la canasta familiar sea sostenible.
Cuanto más rápido suceda la transición, podrán evitarse los conflictos
que ya se están produciendo entre los habitantes rurales que tienen formalizada
su propiedad, que viven en el campo, aman la tierra y que han hecho remediación
en el uso del suelo campesino, y los propietarios ausentes que arrendan sus
predios a productores de monocultivos que sin regulación alguna van destruyendo
e intoxicando la vecindad rural.
En días recientes, ante la protesta de un productor apícola por la
aplicación de los pesticidas utilizados para el control de las plagas que atacan
el monocultivo de la papa, los paperos le respondieron a bala al apicultor,
evidenciando los conflictos existentes entre el derecho al trabajo y el derecho
a gozar de un ambiente sano. Pues bien, estos serán temas que tendrán que ser
armonizados de manera dialogante y pacífica en los Comités Municipales de la
Reforma Agraria y Desarrollo Rural Integral, entre los campesinos y las
entidades territoriales municipales. |
