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ESPIRITUALIDAD AL DÍA |
Pereira, Colombia - Edición: 13.795-1375 Fecha: Viernes 10-04-2026 |
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GOTAS DE SABIDURÍA
Por:
Pabhassara Sammasati.
Más Allá de la Fe: Una Guía para Vivir
En los pasillos de nuestra era moderna, a menudo buscamos respuestas en etiquetas y dogmas que prometen salvación a cambio de devoción. Sin embargo, surge una pregunta que desafía nuestras estructuras convencionales: ¿Qué es el Budhismo? Para muchos, la respuesta automática es clasificarlo como una religión más en el catálogo global. Pero si miramos más de cerca, más allá de los inciensos y las túnicas, descubrimos algo mucho más radical y práctico. El Budhismo no es una religión; es, fundamentalmente, una práctica de vida diseñada para entender la naturaleza de la mente humana.
A diferencia de los sistemas teístas, aquí no hay un trono ocupado por una deidad. No se adora a un dios creador ni se busca el favor de un ser supremo para alterar nuestro destino. El Budha no fue un profeta ni un hijo de lo divino, sino un ser humano que, mediante una observación radical y honesta, despertó de las ilusiones que causan el sufrimiento. Cuando un Budhista se inclina ante una estatua, no está pidiendo un milagro; está rindiendo homenaje al potencial de claridad que reside dentro de sí mismo. Es un recordatorio de que la iluminación no es un regalo externo, sino un descubrimiento interno.
-Vivir como un Budhista significa adoptar una psicología aplicada. Es el arte de estar presente cuando el mundo intenta distraernos, de cultivar la compasión cuando el ego exige juicio y de buscar la verdad a través de la experiencia directa en lugar de la fe ciega. Es una metodología para la libertad. En lugar de obedecer mandamientos por miedo al castigo, el practicante observa la ley de causa y efecto: nuestras acciones moldean nuestra realidad.
Esta distinción es vital en un mundo fragmentado. Al eliminar la necesidad de una deidad, el Budhismo nos devuelve la responsabilidad total de nuestra felicidad. No es un escape de la realidad, sino un clavado profundo en ella. Nos enseña que la paz no se encuentra en un paraíso lejano tras la muerte, sino en la calidad de nuestra atención en este preciso momento. Al final, el Budhismo es una invitación a dejar de creer y empezar a ver. Es una caja de herramientas para el alma secular, un mapa para navegar el caos cotidiano con un corazón abierto y una mente clara, recordándonos que el único altar que realmente importa es el de nuestra propia conciencia despierta.
Beyond Faith: A Guide for Living
In the corridors of our modern era, we often seek answers in labels and dogmas that promise salvation in exchange for devotion. However, a question arises that challenges our conventional structures: What is Budhismo? For many, the automatic
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response is to classify it as just another religion in the global catalog. But if we look closer, beyond the incense and the robes, we discover something far more radical and practical. Budhismo is not a religion; it is, fundamentally, a life practice designed to understand the very nature of the human mind.
Unlike theistic systems, there is no throne occupied by a deity
here. No creator god is worshiped, nor is the favor of a supreme being sought to
alter our destiny. The Budha was not a prophet or a son of the divine, but a
human being who, through radical and honest observation, woke up from the
illusions that cause suffering. When a Budhista bows before a statue, they are
not asking for a miracle; they are paying homage to the potential for clarity
that resides within themselves. It is a reminder that enlightenment is not an
external gift, but an internal discovery. Living as a Budhista means adopting
an applied psychology. It is the art of being present when the world tries to
distract us, of cultivating compassion when the ego demands judgment, and of
seeking truth through direct experience rather than blind faith. It is a
methodology for freedom. Instead of obeying commandments out of fear of
punishment, the practitioner observes the law of cause and effect: our actions
shape our reality.
EL SENDERO DEL DHARMA
Por: Gongpa Rabsel Rinpoché.
Del Apego a la Inmensidad
En el complejo tejido de las relaciones humanas, solemos confundir el deseo de seguridad con la esencia del amor. Desde la perspectiva del Budhismo, lo que llamamos amor de pareja suele estar teñido por las sombras del ego. Al pronunciar palabras como "mi marido" o "mi esposa", el lenguaje mismo delata una intención de propiedad. Este amor condicional opera bajo una lógica de intercambio: yo te amo porque tú me haces sentir de cierta forma, porque
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satisfaces mis necesidades o porque me perteneces. Es un afecto que, aunque hermoso, nace de la carencia y el miedo a la pérdida, limitando nuestra capacidad de expansión espiritual.
Sin embargo, existe un horizonte más amplio que el Budha nos invitó a explorar: el amor universal. A diferencia del romance posesivo, esta es una fuerza de una sola vía. No espera reciprocidad ni exige contratos emocionales. Es un flujo constante de benevolencia que se dirige desde nuestro centro hacia todos los seres, sin distinciones ni fronteras. Mientras que el amor del ego busca retener, el amor universal busca liberar. Es una entrega sin condiciones, donde la felicidad del otro es el único objetivo, independientemente de si esa persona camina a nuestro lado o no. Al soltar el "mío", el corazón finalmente encuentra el espacio para amar de verdad.
From Attachment to Immensity
In the complex tapestry of human relationships, we often mistake the desperate desire for security with the true essence of love. From the perspective of Budhismo, what we commonly label as romantic love is frequently stained by the subtle shadows of the ego. When we utter phrases such as "my husband" or "my wife," the very language we choose betrays an underlying intention of ownership. This conditional love operates under a logic of exchange: I love you because you make me feel a certain way, because you satisfy my emotional needs, or because you belong to me. It is an affection that, while beautiful, is born from a sense of lack and the fear of loss, ultimately limiting our capacity for spiritual expansion.
However, there is a much broader horizon that the Budha invited us to explore: the concept of universal love. Unlike possessive romance, this is a one-way force. It does not wait for reciprocity nor does it demand emotional contracts. It is a constant flow of benevolence that radiates from our inner center toward all sentient beings, without distinctions or artificial borders. While the love of the ego seeks to retain and control, universal love seeks to liberate. It is a form of giving without any conditions, where the well-being of the other is the sole objective, regardless of whether that person walks by our side or follows a different path entirely. By letting go of the "mine," the heart finally finds the space to truly love.
In the practice of a Budhista, this transition is the most profound journey one can take. It requires us to dismantle the walls we have built around our hearts for protection. Universal love does not depend on the qualities of the recipient; it depends on the purity of the source. It is like the sun, which does not choose which flower to warm but simply shines because that is its nature. When we move beyond the limitations of the ego, we stop seeing others as objects of our desire and begin to see them as mirrors of our own humanity. This love is not a weakness, but the ultimate strength, as it cannot be broken by rejection or changed by circumstance. It is the steady light of a soul that has finally understood that to love without possessing is the only way to be truly free in an interconnected world.
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